每一件文物，承载人文，亦载历史；每一件文物，都有属于它的故事。这故事，能让人倾听历史前进的脚步声，更能让人感悟到文化的价值和文脉的传承。或许你听过它的名字：“华光礁I号”沉船、清代《琼黎风俗图》册页、清代黄花梨公阁、清代槟榔铜食盒、宋代铜镜……让我们一起来感受独属于海南“国宝”的文化魅力吧！

沉睡在古代的“华光礁I号”沉船

提及海南珍贵文物，有一艘沉睡在古代的“华光礁I号”沉船最为瞩目。据海南省博物馆相关资料记载，这是中国首次大规模远海水下考古发掘，共发掘万件出水陶瓷器。在完成船体发掘后，考古工作者对船体构件进行编号测绘，分解提取运回海南省博物馆进行脱盐、脱水保护处理。

【资料图】

南宋酱釉小口陶罐

800年前，一艘运载瓷器的宋代商船航行至西沙群岛附近海域不幸遇险，最终沉没在永乐群岛南部的华光礁水域。历经数百年的洋流冲刷，直到1996年的一天，这艘沉睡已久的古商船才被偶然发现，由此揭开了这艘古沉船（后来被命名为“华光礁I号”）的神秘面纱。随后出版的考古报告，初步确认该沉船为中国南宋时期海外贸易的商船。“华光礁I号”具有重要的科学与历史价值，它既是我国在水下文化遗产保护领域迈出的重要一步，同时也为古代海上丝绸之路的研究提供宝贵的实例。

南宋青白釉弦纹瓷执壶

通过对考古发现的一件刻有楷书“壬午载潘三郎造”字样的青白釉碗以及其他一些器物的研究，推断该船应是南宋中期，从福建泉州港启航，途经海南，驶向东南亚地区的贸易商船。

南宋青白釉菊瓣纹印花瓷粉盒

古黎的画卷：清代《琼黎风俗图》册页

从人们熟知的黎族筒裙、对襟短衣、陶器、船形屋，到遮羞布、竹编藤编、独木舟、渡水葫芦，珍藏在海南省博物馆的珍贵画册《琼黎风俗图》，真实地再现了清代黎族的生活场景。

清代黎族五龙出海图龙被

《琼黎风俗图》原定文物级别为三级，后根据其历史价值重新定为二级文物，现藏于海南省博物馆。

清代《琼黎风俗图》册页

清代《琼黎风俗图》册页画芯纵33.3厘米，横30.4厘米。《琼黎风俗图》现存15开页，采用对题格式，以图画、文字相配的形式描绘黎族人民建屋、纺织、耕种、对歌、嫁娶、聚会、跳鬼、取香、采藤、放排、传信、贸易、渡河、谈判、渔猎等生产生活场景。

在这本册页中，有一幅背新娘的画作尤为珍贵。受到民族融合的影响，黎族的嫁娶习俗与汉族相近——新郎抬花轿迎娶新娘。然而，这幅迎娶图描绘的却是新郎随媒人到新娘家，新娘蒙着被子被新郎背回家的场景。文献上极少有黎族嫁娶时背新娘习俗的介绍，这幅图有助于填补黎族婚俗研究的空白。

清代黄花梨公阁：琼作木雕工艺经典运用

回望历史，无论从民间到现代，海南黄花梨作为一种名贵木材，其名气一直闻名全国乃至全世界。

清代黄花梨公阁

清代黄花梨公阁为海南黄花梨木制成，长460厘米、高60厘米。现藏于海南省博物馆。

公阁由二十五块透雕和浮雕花板组成一幅完整的神龛罩。花板图案由丹凤朝阳、松鹿同春、喜鹊登梅、博古纹、柳浪闻莺及花鸟纹饰等多层次雕刻装饰而成。海南传统民居的中堂后上方设置神龛，供奉祖先神牌，神龛周围前置供案和八仙桌摆放供品。

黄花梨是海南最独特的物产，清代黄花梨公阁雕刻精巧细致，透雕地子采用纵向条纹与边框联结，突显琼作木雕特点，是琼作木雕工艺在民俗文化中的经典运用。如今，海南黄花梨弥足珍贵。

汉代弦纹双耳铜釜：汉朝军队的行军炊具

青铜器铸造在我国有着2000多年的历史，它们有的作为礼器见证皇家威严，有的用作武器历经风沙战场，有的散落民间沉入市井生活……青铜器造型各异，纹饰精美，印刻铭文，不仅凝聚了华夏工匠的高超技艺，更承载了源远流长的中华古国文明。

汉代弦纹双耳铜釜

汉代弦纹双耳铜釜，一件汉代的藏品，现藏馆海南省博物馆，出土于在东方市感城镇布磨村。经测量，该铜釜口径50厘米，底径44厘米，高39厘米。青铜质，盘口，直身，圜底，腹部有凸弦纹，口沿两侧附绹纹立耳，双耳上各立有一对小鸟。该铜釜器型厚重，铸造精良，保存完好。

釜是古代的一种炊具，流行于汉代。汉代弦纹双耳铜釜可能与汉朝军队平定海南岛的战事有关，应该是军队遗留下来的行军炊具，是汉朝军队平定海南岛战乱和中央政权经略海南岛的历史见证。

据相关资料记载，近几十年来，海南先后发现了十几件汉代铜釜，主要分布于临高、澄迈、儋州、东方、陵水等县市。铜釜合范铸成，外壁有明显的合范痕迹。器形均为盘口折沿、直身圜底，腹部饰有凸弦纹，口沿上多附绹纹环形竖耳，极个别耳饰缠丝纹，耳上饰有人物、骑马武士、动物纹等。

清代黎族五龙出海图龙被

清代黎族五龙出海图龙被，长176厘米，宽116厘米，藏于海南省博物馆。此龙被由三幅彩锦连缀而成。主体图案为“五龙出海”图，龙舞沧海，气势恢宏；外圈饰以花鸟博古图，寓意“锦上添花”。此龙被构图严谨，层次分明，图案生动，色彩丰富，工艺精良，品相完好，为现存龙被中的精品。

龙被，是黎族织锦中的一种，因产地主要在古崖州地区，也称为崖州被，有些地方叫作大被、绣被，素有“广幅布”之称。是黎族进贡历代封建王朝的珍品之一。

龙被是黎族织锦艺术之精品。它是黎锦中的一种，是黎族在纺、织、染、绣四大工艺过程中难度最大，文化品位最高，技术最高超的织锦工艺美术品。龙被有五种形式，分别为：单幅龙被、双联幅龙被、三联幅龙被、四联幅龙被、五联幅龙被。其中，三联幅龙被居多，五联幅和单幅最少。龙被的花纹图案色彩不同，用途也不一样，红色多用于喜事，蓝黑色多用在白事或宗教仪式上。

龙被是黎族传统文化的载体，具有特殊的历史研究价值。它不但记载了历史，更承载了黎族人民对美好生活的向往。该龙被整体构图严谨，层次分明，图案生动，色彩丰富，工艺精良，品相完好，为清代黎锦艺术珍品，是该题材龙被藏品存世仅有的一件，实属罕见，弥足珍贵。

乐东县博物馆里的“清风宋韵”

宋代铜镜

近日，记者来到乐东黎族自治县博物馆，看到了一方宋代铜镜。天鹅在空中高飞，右侧有一位天神，左侧有一位手持鲜果的妙龄侍女，中下部则是椰树沙滩，沙滩上一只乌龟翘首仰视神君……这是宋代铜镜上的图景。铜镜的形状为圆形，细细看去，时光荏苒中，斑驳的痕迹并未掩盖铜镜上的图景和人物，反而使其充满历史磨砺后的别致韵味。

据乐东县博物馆馆长李星青介绍，这一方铜镜是国家二级文物，不仅具有极强的审美意义，也具有浓厚的文化价值。“右侧的天神是青帝，是道教中的神祇，掌管天下的东方。”

资料显示，作为我国土生土长的宗教，道教最早可以追溯到春秋战国时期百家争鸣中的道家，其本质思想是无为而治、顺应自然。而作为道家的进一步延伸，道教在继承道家思想的基础上，进一步丰富了道教存在的意义，即追求长生，这也是人类最常见的愿望。

清代锡制壶

除了宋代展品，乐东县博物馆还有清代造型各异的壶、香炉、高脚豆等馆藏。乐东县博物馆馆长介绍，清朝人们生活丰富多彩，日常生活用品也器型多样。“馆内的这些文物上不仅带着清朝的特点，也带着海南本地的特色。”

乐东县博物馆馆藏的香炉为清朝日常熏香用具，虽造型简约，却也不失器型线条的流畅美观。除了香炉，馆藏的三件清代的壶则为水器，皆造型独特精美，均为锡制。李星青说：“锡是一种在寒冷环境下会变得很脆弱的金属，如果是在冬季寒冷的地方，锡制品很可能损毁，而在海南这样四季温暖的地方恰好合适，这恰恰与海南所处环境非常契合。”

清代槟榔铜食盒

“如果要了解乐东，一定要走进乐东县博物馆。”嚼槟榔是黎族人们的普遍嗜好，尤其流行于乐东等县市。

据李星青介绍，“黎族嚼槟榔用具有槟榔盒、槟榔灰盒、槟榔叶筐等，在乐东人民的日常生活中，槟榔起着重要作用，既可以作为订婚的主要礼品，也可以作为平时待客的佳品。”乐东县博物馆中馆藏的“清代槟榔铜食盒”在时代更迭中留存下来。透过这一方小小的盒子，足以见得，槟榔已经与海南人民有着千丝万缕的联系。